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美与善的追求,山与海的鸣和

时间:2021/11/25 15:09:22来源:本站 作者:admin 点击:709次
这是一部父与女的《两地书》五十岁的父亲,身在贵州高原;二十一岁的女儿,人在黄海之滨。其间的我,由省城定居边陲,已是七十开外的人了。在人与机相隔对话,美与丑彼此捉摸,虚拟与实在交互的今天,我们这三代人之间的交流,是不是应如孔夫子所说的和而不同?

      这是一部父与女的《两地书》——五十岁的父亲,身在贵州高原;二十一岁的女儿,人在黄海之滨。其间的我,由省城定居边陲,已是七十开外的人了。在人与机相隔对话,美与丑彼此捉摸,虚拟与实在交互的今天,我们这三代人之间的交流,是不是应如孔夫子所说的和而不同?
  
  时空转换,朝代更替,晴朗与晦暗轮回,引颈与屠刀互换……宁静喧嚣并存,淡定趋炎共处,高尚卑劣依旧,君子小人同在……这大抵已是规律,自古而然。但中华文明依然传承,并未因此断裂,展示于诸君眼前的《两地书》,就是其例证。尽管有些人早已数典忘祖了。
  
  按一般的通论,那父与女的对话——其实应为训话,无非是扬头向着俯首,叮咛对聆听,甚至,胡须抖动拨弄满面泪痕……于是,语重心长,屈身抚摸……冥顽不训……如同高校许多掌管通论的先生那样。至于嘘寒问暖之类,自然是婆婆妈妈的事。
  
  那么,作为父亲,我们能逃逸无形而又习见的通论囹圄吗?我们会把子女当作朋友学友乃至知音吗?我们会同他们分享彼此学习的快乐和充实吗?甚至,有谁会将女儿看作是挽救颓唐、振奋精神,导引自己前行的女神呢?唯有建民,五十岁的高山汉子。名如其人。君臣(父子)上尊下卑的伦理,在此已然无存。不过,孟子所谓五伦的朋友关系尚在——即使贵为天子、国王、总统,酋长、省长、村长,谁没有几个朋友呢?特别是举杯对酒时,不是喊着你哥子我兄弟(朋友之谓)吗?只不过,这时西方人的放浪不拘,已为燕尾服所系;国人却因对襟衣的敞开,豪爽狂放。所以,建民与其女儿的平等自由关系,不为西方人所独有。而如今,我们对西方人的自由平等又引进了什么呢?老板与员工(白领、蓝领)?因而,称大小领导为老板,只能看作玩笑,要不,那是有辱其社会主义人格的。但对真正的老板我们又不作如此呼唤,名曰企业家。这企业与资本又算什么家呢?多考究多精妙的汉语哟。
  
  过去,君王以孝治天下,就是以道德治理国家。所以,唐玄宗要为《孝经》作注。自西学传入后,孝道一义大约已不见于我们西式法律,孝道之举却见于民间。但如今,儒家的孝道竟又提上日程,大抵孔夫子时代已礼崩乐坏,而后资本主义又道德沦丧,以至不孝之子滋生蔓延?但建民并未将孝绳之于女儿,那是更为博大的胸怀——悲悯。他要让女儿明白:悲悯是善良人的内在品质,是文化的自觉,精神的自觉,人性的自觉,从而感受信任、慈爱和仁义,懂得宽容原谅他人,就是善待自己,包括曾经的敌人(日本人之类)。惟此,才能有伟大的文明,伟大的民族——这依稀是西方的博爱,儒家的爱人,佛家的慈悲了。相形之下,孝之首先于父母(包括天子的父母),是否显得狭隘?而倡言常回家看看父母的纳入法制,则是现代文明的悲哀与无奈了。与此同时,我们相当多的高校,特别是资历很浅,资质不佳的院校,却热衷于官阶品序的攀升,近乎衙门的构建,这是否意味着当今之士(教师之类),要以忠顺敬待官长呢?——孝——忠,万事顺矣。想那些北大校长蔡元培,从不自视为官吏,所以流芳千古。而今成串的长字辈们,竟比蔡先生还高明么。
  
  如此看来,建民女儿之有幸,乃在于其父并未逼她当什么学生干部(官?),不象我们小地方的学生头头,呆在玻璃框的宣传栏里,等待路人的瞻仰青睐。她的任务是认认真真做人。并非称人者,即为人。得做,因而,做人得有学养。举凡文学(诗与文)、艺术(音乐、书法、摄影)等,以及用虔敬之心亲近大自然(包括旅游等),是获得学养的途径。而这些,正是建民的强项。我不知当今高校的先生们能否集上述素养于一身,因为匠人与导师毕竟不同呢。在建民看来,音乐之于身,文学(写作)、书法之于手,旅游之于脚,摄影之于眼,其实都归于心。是身心活动,也是生活活动,是文艺活动,也是审美活动,是阳春白雪,也是下里巴人,是诗意的?laquo;居,也是无言的求索,他正是按这美的规律&rdq (责任编辑:admin)

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